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泉源: 公布工夫:2018-1-13 11:43:41 阅读次数:0
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   丧葬文明是与殒命相干的人类发明的社群运动中多种特质文明的复合体,其涵盖内容触及实物、信奉、心思、伦理、品德、艺术,由此而延舒展开构成了诸如临终关心、遗言文明、殒命教诲、殒命看法、殡仪风俗、丧仪文明、葬文明、祭奠文明、葬仪经济、殡葬科技以及别的有关运动等。

中国传统的丧葬文明十分考究与世长辞的。在病人生命告急时,支属要给他脱穿着好表里新衣;不然,便是“光着身子走了",支属会感触非常地遗憾和忸怩。病人在咽下最初一口吻前,支属们要把他移到正屋明间的灵床上,保卫他渡过生命的最初时辰,这叫做"挺丧"。

在垂危时辰,去世者须穿上寿衣。在南方汉族的风俗里,贴身穿白色的衬衣衬裤,再穿玄色的棉衣棉裤,最里面套上一件玄色的长袍。整套打扮不克不及够有扣子,并且要全部用带子系紧,如许做是表现"带子",便是后继有人的意思。在去世者的头上要戴上一顶挽边的玄色帽,帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩,用来驱除煞气,人们以为如许做对子孙是不祥的。假如去世者是男性的话,脚上要穿玄色的布鞋,而假如是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣肯定要是是传统的模样形状,哪怕改朝换代、明日黄花,平常再也不穿民族的传统衣饰了,比及临去世的那一天,也还得要规复原来的装束。由于依照传统的看法,人去世之后就要去见太古的老祖宗,假如老祖宗认不出本人的子孙,不让他认祖归宗。

在病人临终之前,家眷必需要给他洗浴换衣。这实践上是给去世者停止的第一次化装整容。但是如许的的洗浴换衣,曾经远远凌驾了打扮自身的物质方式。比方:佤族在为逝世的老人穿寿衣的时分,除了穿上去世者平常所穿的衣服之外,还要在里面套上一件反过去穿的新衣服。他们如许做是由于在民族传统的看法里,不克不及把去世者素日所穿的旧衣服脱失,如许方便去世者的魂魄返来看法本人的身材;而他们把厥后加上去的新衣服反过去穿,是为了让去世者晓得本人曾经去世了。衣服的正面和背面,和穿衣的双数和双数一样,是人们在生与去世、阴与阳交代的人生"换届"中,举行的最初一次换装典礼。这种被称为"反饰"的风俗,是为了改动去世者寿衣的穿着模样形状,使他的魂魄没有方法停顿在阴间。同时也有经过横竖颠倒来暗喻阴阳两界的意思,由于在人们的看法里,阴阳两界的人对事物的见解也是完全颠倒过去的。寿衣曾经成为人们的魂魄看法中魂魄的一个代码了。

支属给去世者洗浴,一方面寄予了生者对去世去的人的深深的孝顺之情,一方面也有和"寿衣"一样的意味意义。"买水"为去世人洗浴的目标除了在于"用水洗去去世者生前的罪过,消弭去世者在生前所犯下的罪孽"外,次要是要让去世者的魂魄晓得,这不是在给活人洗浴,而是要让去世者干洁净净地抵达阳间,被先人所收留。

在对去世者停止洗浴换衣之后,支属要立刻把遗体移到灵床上。同时还要接纳一些典礼,把去世者的魂魄也引到灵床上去。山东临汾一带的风俗,是用一块白布从梁上搭过去,再用一只白公鸡在病床上拖几下,顺着白布从梁上递到外间屋,在去世者身边走上一圈,然后把公鸡杀去世,这叫做"引魂"。

在江南的一些中央,假如去世者生前做过屠夫,那么他临去世之前,家里人要用一块大红布,把他的手包起来,假装成被斩断的样子,听说如许做就可以防止在阳间被他宰杀的家畜咬他的手。同时,家里人还要在去世者的嘴里放上一枚铜钱,这叫做"含口钱"。在江浙一带的乡村,还盛行给去世人烧纸锭、锡箔之类的信物,便是"烧落地纸"。

依照旧时的端正,在洗浴换衣的典礼完毕之后,还要举行饭含典礼。饭含是指在去世者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的工具。这是为了不让去世者张着空嘴、饿着肚子到阳间去享福,而成为饿去世鬼。


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