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泉源: 公布工夫:2018-1-13 11:45:33 阅读次数:0
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人们关于殡葬的看法(如对殒命的称呼)、殡葬的操纵(如丧礼)和殡葬实物(如纸钱、棺、坟场)中都寄予了肯定的寄义,即对人生的归宿、生命的代价、对永生的寻求、对现存社会的反应等,这些就组成殡葬文明。因此,殡葬文明便是人们在殡葬的看法、殡葬的操纵和殡葬的实物中所隐蔽或寄予的某种“寄义”。 如殡葬看法的一些词汇。中国人不婉言去世,多称“仙去”、“老了”、“去世”之类,这些称谓在挽联中运用频率尤高。如今许多殡仪馆的吊唁厅也很少直称,多冠以它名。这些名词中都有很深的寄义。它们大要表达了人们对生命的三类寄予或认知:

  一类是天然山水,如日月厅、泰山厅或青松厅等,它们或与天地共存,或长青不老,均具有永久的意义;

  二类是道家羽化,清闲及时行乐,如清莲厅、茜云厅、碧波厅、天乐宫、息园、憩园等,人们以此盼望祖先之灵永存;

  三类是先人表现永久不忘祖先的恩惠,如长禄厅、思亲楼等,鼓吹了儒家的“孝文明”。

  人们在这一类定名上表达了人们注重生命、对人生的酷爱以及寻求永久的人生观,力求冲淡殒命颜色,以及不忘祖先恩惠的报仇心思等。因而,人们就不肯婉言殒命了。

  为什么要殡?原来,殡最后的寄义是表现支属“不忍”去世者很快地拜别,以及沉着预备丧事,便于调集亲友素交前来吊唁。丧事祭祀用白色布做装饰(如祭幛、丧服),如今多少量运用鲜花部署灵堂;官方对祖先灵榇或牌位叩首,或亲友街邻绕灵三周以示辞别等。追悼会(旧称辞灵典礼)相似于在给去世者“出远门”送行,办一个“欢迎会”。出殡时摔破一个碗,是表示“丁宁”去世者出门,以免其再来胶葛生者,或说是送一个碗给去世者到阳间去用饭。传统的土葬时用棺,中百姓间传统称“寿器”,并将棺材的外部和内部中间漆成白色。寿者,持久也。与此同时,另有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾等。坟场称“阴宅”,墓穴则称“千年屋”。现代中国人,要求身后有一块坟场,不然被以为是“去世无葬身之地”,并以为这将影响到来世循环。因此此话也常常用作了人们之间的发誓语。中国现代,怙恃归天后,逆子宅忧三年(实为二十七个月),时期不得“从吉”,即不得过正凡人的生存,如婚嫁、出外做官、做生意等,意在推行“孝道”,强化两代人之间的联络。天葬者则以为经过飞鸟食尽遗体,去世者的魂魄就可以由此仙游,云云等等。

  总之,这些运动和实物中也都是有“寄义”的,它们辨别表达了人们对生命的酷爱,寻求生命的永久,不忘祖先恩惠的报仇心思等。殡葬是生者依照本人对人生、生命的了解所发明的,它的终极目标还是生者。因此殡葬文明实质上是一种特别的生活文明。因此,我们了解殡葬文明时,次要是意会此中所蕴藏的寄义,而我们要提拔本人单元的殡葬文明程度时,也偏重在将某一安康的“寄义”溶入到殡葬看法、殡葬效劳和殡葬实物中去。(

 


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